Pastor Rafael Mulet
Continuacion... (Primera Parte)
IV. LA NARRACIÓN DEL GÉNESIS DEBE SER ACEPTADA COMO LITERAL
E HISTÓRICA A CAUSA DE SU RELACIÓN A LA REDENCIÓN DE LA HUMANIDAD.
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Ed Wharton, en su libro, Redemption is Planned, Needed, Provided (La Redención
es Planeada, Necesitada, Provista), correctamente señaló:
Un
rechazo del registro bíblico de los hechos de la caída del hombre y de la
redención de Dios tiene implicaciones severas relacionadas a la necesidad y a
la fiabilidad del cristianismo redentor. Cuando el Antiguo Testamento no es
visto como una historia fiable, el Nuevo Testamento cae naturalmente en
sospecha. Porque si el relato de Génesis sobre la caída del hombre no es
aceptado como una realidad, ¿qué puede hacer a la redención a través de Cristo
una necesidad? Si la humanidad realmente no cayó a través del pecado, ¿de qué
necesitaría ser salva? El Antiguo Testamento presenta el origen del hombre, su
caída, y su incapacidad de rehabilitarse a sí mismo y así educarlo a su
necesidad de salvación. El Nuevo Testamento presenta a Cristo como la
satisfacción de esa necesidad. Por consiguiente, ambos testamentos forman una
unidad de narración y de propósito. Sus relatos están tan interrelacionados que
no pueden ser separados y al mismo tiempo sostener que esa redención es una
necesidad humana.... Por tanto, si Génesis no es una verdad literal, entonces
Jesús, como presentado en el evangelio, simplemente no es necesario.
-
Whitcomb estuvo de acuerdo cuando escribió que “la completa historicidad del
relato del Génesis de Adán y Eva es absolutamente crucial para la revelación
completa del plan de salvación de Dios”.
V. LA NARRACIÓN DEL GÉNESIS DEBE SER ACEPTADA COMO LITERAL
E HISTÓRICA A CAUSA DE LA IMPORTANCIA QUE JUEGA PRESENTANDO Y TRAZANDO EL
LINAJE MESIÁNICO A TRAVÉS DE LA HISTORIA.
Si
el relato del Génesis de nuestro origen y caída es visto como mítico, entonces
la humanidad no puede ser vista como caída y en necesidad de salvación.
Entonces, ¿por qué sentiría Dios la necesidad de preservar el linaje Mesiánico
desde Adán a través de su descendencia, Noé, Abraham, David, etc., como la
Biblia dice que lo hizo? ¿Por cuál propósito necesitaría ser preservado? No
obstante, si la salvación del pecado es esencial para el hombre entonces en un
punto de la historia, él debe haber en realidad pecado. Génesis registra ese
pecado y luego provee un relato verdadero de la promesa de redención de Dios a
través de la simiente de la humanidad (Génesis 3:1-15).
El
resto del Antiguo Testamento revela la preservación del linaje desde la
extinción y su dirección a Cristo... Cuando nuestra caída a través de Adán como
revelada en Génesis es considerada como factual y verdadera, entonces el linaje
Mesiánico como prometido en Génesis 3:15 muy natural y esencialmente
debe ser históricamente trazable desde Adán hasta Cristo: Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre
tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en
el calcañar. Esto está en la
naturaleza del asunto...Una disminución de los primeros capítulos de Génesis
como históricamente verdaderos debe finalmente guiar a una disminución del
Cristo sobrenatural y de la salvación que él logró sobrenaturalmente por
nosotros a través de su muerte y su resurrección. Cualquier punto de vista de
esos capítulos en Génesis diferente a la historia auténtica, considerará
necesariamente a las genealogías y al trazo del linaje Mesiánico como no
histórico ni importante. Esto carcomerá la confianza en la palabra de Dios y
causará que el fuego de la fe se apague.
CONCLUSIÓN:
Thomas
Whitelaw, escribiendo sobre “Génesis” en la serie de tomos Pulpit Commentary
(Comentario del Pulpito), remarcó:
Si
escuchamos a muchos expositores de “autoridad excelente”, vamos a creer que, lo
que parece tan claramente definido en Génesis—como si se hubiese tomado
molestias muy grandes para que no haya ninguna posibilidad de equivocarse—no es
el significado del texto en absoluto.... Una persona que no es un erudito en
hebreo solamente puede pararse a un lado y admirar la maravillosa flexibilidad
de un lenguaje que admite tales interpretaciones diversas.
En
otras palabras, ¿cómo es posible tener tanta evidencia, en un lenguaje tan
específico como el hebreo, y todavía tener gente que clama que “no significa lo
que dice”? Si no estamos dispuestos a aceptar Génesis 1-11 como histórico,
entonces, ¿cómo aceptaremos;
(a)
algún concepto bíblico del origen del hombre;
(b)
el concepto unido del Antiguo tanto como del Nuevo Testamento (es decir, la
necesidad de un Redentor venidero);
(c)
el plan de salvación diseñado personalmente por Dios;
(d)
la encarnación de Cristo;
(e)
la veracidad de los escritores del Antiguo y Nuevo Testamento; o
(f)
la autoridad total de las Escrituras como la Palabra inspirada de Dios
G.
Richard Culp observó correctamente: “Uno quien duda del relato de Génesis no
será el mismo hombre que una vez fue, porque su actitud hacia las Santas
Escrituras ha sido corroída por falsas enseñanzas. Génesis es repetidamente
referida en el Nuevo Testamento, y no puede ser separado del mensaje cristiano
completo”.
Las
palabras de John Whitcomb forman una conclusión apropiada para este estudio:
Ciertamente
las palabras de reprensión dadas por el Señor a los dos en el camino a Emaús
deben ser aplicadas a muchos cristianos hoy en día: “¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo
que los profetas han dicho!”
(Lucas 24:25). Nuestro problema básico hoy en día en el asunto de los orígenes
no es tanto que seamos ignorantes de las teorías y especulaciones de los
hombres. Nuestro problema muy a menudo es que ni conocemos las Escrituras ni el
poder de Dios, y por tanto erramos profundamente en comunicar el mensaje de
Dios al hombre moderno.
ANEXOS:
1- Hay historia del diluvio en más
de 217 culturas diferentes:
a- En Medio Oriente y Africa: 17. Sólo en Babilonia hay 3 relatos
diferentes.
b- Islas del pacífico: 38.
c- Europa y Asia: 34.
d- Indios de América del Norte: 58.
e- América Central y del Sur: No
especificado.
2- Declaraciones de algunos
estudiosos:
George Farber: “... Muchas de
las naciones más antiguas han conservado crónicas casi literales de un diluvio
universal, las cuales se corresponden de manera maravillosa con la historia tal
como la detalla Moisés.”
Dr. Charles Berlitz, autor de
más de 200 libros habla 25 idiomas: “En
todas las historias del diluvio que he estudiado los hechos son prácticamente
idénticos en las distintas lenguas, ya se trate del persa, de la lengua de
Babilonia, del asirio, del egipcio, del chino o sánscrito. Lo único que cambia
es el nombre de Noé, pero el relato es en esencia el mismo. Éste es un fenómeno
mundial. Cómo cabe esperar, las variaciones en las crónicas de la catástrofe
ocurren principalmente en modificaciones regionales de la misma historia, tales
como la descripción del arca, las razones del disgusto del cielo, la forma en
que se salvaron los individuos elegidos e incluso la posibilidad de que el
juicio vuelva a suceder.”
3- Similitudes en por cientos de
los relatos:
a- 95% hablan de una inundación
mundial.
b- 95% hablan que la catástrofe fue
una sola inundación.
c- 88% dicen que hubo una familia
favorecida.
d- 73% dicen que los animales
tuvieron un papel. Y 67% afirma que se salvaron.
e- 70% afirman que las personas se
salvaron gracias a un barco.
f- 66% dicen que la maldad del
hombre causó la inundación.
g- 57% dicen que los sobrevivientes
fueron parar a una montaña.
h- 35% afirman que se enviaron
pájaros para ver si las aguas descendieron.
i- 13% dicen que los supervivientes
ofrecieron sacrificios después de salir del barco.
4- Doctor Arthur Custance,
especialista en escritura cuneiforme, autor de 52 libros de historia antigua,
arqueología, antropología, historia bíblica y filosofía. El afirma que el
relato del génesis es el real pues los supervivientes de los demás relatos siempre
van a parar a una montaña de su mismo territorio. En el caso hebreo el arca
queda varada en un lugar distante sin ninguna relación con las tierras hebreas
y lugar que ellos no conocían. Esto demuestra la revelación de Dios a Moisés y
el respeto del pueblo hebreo por la palabra de Dios. De no ser así, ellos
hubieran anclado el arca en la más famosa de sus montañas, el Monte Sión.
5. Resumen breve por capítulos:
Capítulo 1: Dios crea los cielos, la tierra, la luz, el firmamento, la tierra
seca, las plantas, los astros, los animales y finalmente al hombre y la mujer.
Les da dominio sobre la creación y descansa al séptimo día.
Capítulo 2: Dios forma al hombre del polvo, planta el huerto de Edén y coloca allí
al hombre. Crea los árboles del huerto y el mandato de no comer del árbol del
conocimiento del bien y del mal. Luego crea a la mujer de una costilla de Adán.
Capítulo 3: La serpiente engaña a Eva y ella come del fruto prohibido; Adán
también come. Ambos descubren su desnudez y se esconden de Dios. Dios pronuncia
juicio sobre la serpiente, la mujer y el hombre, y los expulsa del Edén.
Capítulo 4: Caín y Abel ofrecen sacrificios a Dios. Dios acepta el de Abel y no el
de Caín. Caín mata a Abel y es castigado. Luego se mencionan sus descendientes
y el nacimiento de Set.
Capítulo 5: Se presenta la genealogía desde Adán hasta Noé, mencionando la edad de
cada patriarca, sus hijos y su muerte. Enoc camina con Dios y desaparece porque
Dios se lo lleva.
Capítulo 6: La humanidad se corrompe y Dios decide destruirla con un diluvio. Noé
halla gracia ante Dios. Dios le ordena construir un arca y llevar animales de
cada especie.
Capítulo 7: Noé entra en el arca con su familia y los animales. Comienza el
diluvio y las aguas cubren toda la tierra. Mueren todos los seres vivientes
fuera del arca.
Capítulo 8: Las aguas del diluvio disminuyen y el arca descansa sobre los montes
de Ararat. Noé envía aves para comprobar si la tierra está seca. Sale del arca,
ofrece sacrificios y Dios promete no volver a destruir la tierra con un
diluvio.
Capítulo 9: Dios bendice a Noé y a sus hijos y establece su pacto con ellos, dando
el arcoíris como señal. Noé planta una viña, se embriaga y Cam ve su desnudez.
Noé pronuncia bendición y maldición sobre sus hijos.
Capítulo 10: Se enumeran los descendientes de Sem, Cam y Jafet, mostrando el origen
y expansión de las naciones después del diluvio.
Capítulo 11: Toda la tierra tiene una sola lengua y los hombres construyen la torre
de Babel. Dios confunde sus lenguas y los dispersa. Luego se presenta la
genealogía desde Sem hasta Abram.
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