APUNTE PASTORAL

  Pastor Israel Cordovés, Jr. Esta es una pregunta muy importante porque muchas personas dudan de la fiabilidad de la Biblia debido a su complejidad, particularmente cuando ciertos pasajes presenten contradicciones obvias o difíciles de entender. Un ejemplo frecuentemente mencionado es el caso de la genealogía de Cristo registrada en Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38.   El texto dice que Cristo debía de venir de la casa de David y no de ningún otro linaje. Esto fue declarado claramente en 2 Samuel 7:16, donde Dios asegura que continuará firme el trono de David, además de lo anunciado en Jeremías 23:5, donde Dios revela que levantará a David un verdadero mesías, un justificado rey. Sin embargo, surgen preocupaciones porque en el capítulo 1 de Mateo, se incluye Jeconias como padre de Jesús. Pero según Jeremías 22:30, ninguna persona de la línea de Jeconias podría regresar a su trono.   Las evidencias se encuentran en comprender adecuadamente el testimonio bíblico. José era el pa...

Dr. Israel Cordoves   En el idioma griego antiguo existen diversas palabras que describen distintos tipos de amor. A diferencia del español, que utiliza una sola palabra (“amor”), el griego distingue varias palabras que enriquecen significativamente la comprensión de las Escrituras. Tradicionalmente se identifican cuatro grandes categorías, dentro de las cuales existen variantes relacionadas.   1.     ἀ γάπη (agápē) – Amor sacrificial e incondicional   Es el tipo de amor más elevado y profundo. No depende de las emociones, sino de una decisión deliberada de darse y sacrificarse por otros. Es el amor con el cual Dios ama al ser humano. Juan 3:16 “Porque de tal manera amó Dios al mundo…” Relacionado con este sustantivo encontramos el verbo ἀ γαπάω (agapáō) , que enfatiza la acción de amar. Este verbo describe una decisión voluntaria y consciente; no solo define el amor, sino que expresa el acto de amar, aun cuando no resulte fácil. Mateo 22:37 “Amarás ...

  La Biblia no enseña un arrebatamiento secreto separado de la segunda venida de Cristo. El verbo griego ἁ ρπάζω no significa “rapto” ni contiene en sí mismo ningún concepto técnico asociado a la idea moderna de “raptar” como un evento oculto. Su sentido es “tomar por la fuerza”, “arrebatar”, “tomar rápidamente” o “llevar con poder”, y este significado nos ayuda a entender correctamente 1 Tesalonicenses 4:17 (RVR1960), donde el apóstol Pablo escribe: “Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.” Aquí el término no comunica la idea de un acto secreto ni de un escape furtivo, sino la de una acción poderosa y soberana de Dios. El contexto inmediato lo confirma, pues en 1 Tesalonicenses 4:16 (RVR1960) dice: “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resuc...

No, rotundamente no. El apostolado fundacional fue único, irrepetible y ligado a testigos oculares del Cristo resucitado y a la recepción de revelación directa con autoridad doctrinal universal. Hoy existen misioneros, plantadores de iglesias y enviados —en el sentido funcional del término—, pero no apóstoles en el sentido fundacional del Nuevo Testamento. La Iglesia está edificada sobre ese fundamento ya puesto, no se está colocando uno nuevo (Efesios 2:20). Además, el mismo Pablo reconoce el carácter excepcional y no repetible de su llamamiento cuando declara que Cristo se le apareció “como a un abortivo” y se considera “el último” en la línea de apariciones apostólicas (1 Corintios 15:8), subrayando que su apostolado marcó el cierre de esa etapa fundacional. ¿Qué enseña el Nuevo Testamento? La enseñanza del Nuevo Testamento presenta una distinción clara entre los apóstoles fundacionales y aquellos que fueron llamados “apóstoles” en un sentido más amplio o ministerial. Los Doce origi...

Israel Cordoves Este documento presenta el fundamento bíblico y teológico que demuestra que el oficio del apostolado fue único, fundacional e irrepetible. Incluye referencias bíblicas, teólogos y fuentes históricas que sostienen la posición de que el apostolado cesó al completarse el fundamento de la Iglesia y la revelación del Nuevo Testamento. I. El Apostolado como Oficio Único y Fundacional Efesios 2:20 — “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.” (RVR1960) Los apóstoles fueron el fundamento doctrinal e histórico de la Iglesia primitiva. Su oficio fue temporal, limitado a la generación de los testigos oculares de Cristo. Algunos Teólogos que enseñan este principio: John Stott, The Message of Ephesians (IVP, 1979): “El oficio de apóstol fue limitado a los testigos oculares de Cristo resucitado; su oficio no se repite.” F. F. Bruce, The Epistles to the Colossians, Philemon, and Ephesians (Eerdmans,...