UNA FE VIVA HABLA CON INTEGRIDAD

Dr. Israel Cordoves, Jr.

INTRODUCCIÓN  

 

A. Recordatorio de la carta de Santiago (contexto general):

1.     Santiago = medio hermano de Jesús; pastor de la iglesia en Jerusalén.

2.     Libro criticado por reformadores por “obras”, pero defendido: Santiago enseña gracia que produce obras.

3.     Tesis recordada: “La fe sin obras es muerta.”

4.     Cita de Spurgeon (idea): si no se habla de Cristo, la salvación se vuelve “cuestionable” (obra evidencial).

C. Lectura del contexto inmediato (Santiago 5:7–12):

1.     Conexión “Por tanto” (transición del pasaje anterior).

2.     Paciencia hasta la venida del Señor (agricultor, lluvia temprana/tardía).

3.     “No os quejéis unos contra otros… el juez está a la puerta.”

4.     Profetas como ejemplo; “bienaventurados/felices los que sufren.”

5.     Job: el fin del Señor; Dios misericordioso y compasivo.

D. Oración inicial (dependencia y humildad para obedecer).

 

I. “PERO SOBRE TODO”: UNA PRIORIDAD PASTORAL AL ENTRAR EN LA CONCLUSIÓN (v. 12a)

“Pero sobre todo, hermanos míos…”

A.    “Sobre todo” como énfasis intencional

1.     Santiago usa conectores (transiciones) con propósito: une ideas, párrafos, exhortaciones.

2.     Pregunta implícita: “¿Por qué de todo el libro esto es ‘sobre todo’?” → porque toca un pecado frecuente y serio del habla.

B.    Tono pastoral: “hermanos” (ἀδελφοί)

1.     Cercanía, amor, paciencia; no regaño frío, sino exhortación familiar.

2.     Iglesia de Jerusalén como contexto exigente (“iban todos los días”) → no idealizar sin costo.

C.    Ecos de Jesús en Santiago

1.     Llamado a ser hacedores (Stg 1:22) = enseñanza de Jesús aplicada.

2.     Ley real / amar al prójimo (Stg 2:8) = resonancia directa del Señor.

D.    Puente pastoral a la actualidad: crisis del compromiso

Este pasaje no es “solo hablar”: es compromiso, lealtad, fidelidad.

1.     Ilustración sociológica: después del 9/11 se erosiona la lealtad (empleos, instituciones, iglesias).

2.     Aplicación eclesial: “lealtad a Cristo se ve en lealtad al cuerpo visible”.

 

II. “NO JURÉIS”: LA PROHIBICIÓN Y SU RAÍZ (v. 12b) “no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento…”

A.    Mandato directo y universal

1.     No depende de estilo, cultura o costumbre: “por mi madre”, “créeme”, etc.

2.     Señal pastoral: cuando alguien tiene que jurar mucho, se enciende alarma de confianza.

B.    Ilustraciones históricas del “juramento vacío”

1.     Políticos y promesas rotas (ejemplos usados):

o   “Read my lips… no more taxes.”

o   Chamberlain y “Peace for our time” (paz que no duró).

2.     Punto: el juramento suele ser máscara cuando falta integridad.

C.    Raíz del problema: el ser humano no controla la creación

1.     “No jures por el cielo o la tierra” → no somos señores; no tenemos potestad.

2.     Ejemplo: pronósticos confiados (huracanes) y realidad: Dios dirige.

D.    Juramentos religiosos que degradan la verdad

1.     La religión puede usarse para manipular: “como es templo / como es sagrado…”

2.     Jesús denuncia esto (Mateo 23:16–22): jerarquías falsas del jurar (templo/oro, etc.).

3.     Aplicación: cristianos que culpan “la fe” por errores (“me botaron por Cristo” cuando fue irresponsabilidad).

E.    Aclaración bíblica: Dios puede jurar; nosotros no

1.     Referencia: Dios jura en su ira (idea citada) porque Él sí es Dios de pacto.

2.     Proverbio 22:1: “De más estima es el buen nombre…” → integridad como tesoro.

 

III. “SEA VUESTRO SÍ… Y VUESTRO NO…”: LA ENSEÑANZA DE JESÚS Y EL PRINCIPIO CLAVE (v. 12c) “sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no…”

A.    El aterrizaje del texto: simplicidad con valentía

1.     Decir “sí” y cumplir.

2.     Decir “no” cuando es “no”.

3.     Requiere valor: decir “no” trae presión, conflicto, críticas.

B.    Límites saludables (consejería/psicología)

1.     Aprender a decir “no” = establecer fronteras (“boundaries”).

2.     Observación cultural: en lo latino se busca “caer bien” → el “sí” fácil genera compromisos falsos.

C.    Jesús como fundamento directo (Mateo 5:34–37)

1.     No jurar por cielo (trono de Dios) ni tierra (estrado) ni Jerusalén ni cabeza (limitación humana).

2.     “Lo que es más de esto, de mal procede.”

D.    Aplicación a matrimonios y relaciones

1.     Integridad protege la confianza conyugal: el “sí/no” claro evita resentimiento y ruptura.

2.     Aporte pastoral: rompe la confianza cuando no se honra lo prometido desde el inicio.

E.    Aplicación a jóvenes/noviazgo (discipulado práctico)

1.     Testimonio juvenil: integridad = confiabilidad; el mundo juzga al cristiano por eso.

2.     Anécdota del “beso” y presión social: el discípulo aprende a sostener un “no” aunque lo etiqueten.

3.     Principio: integridad también es pureza, límites y coherencia.

 

IV. “PARA QUE NO CAIGÁIS EN CONDENACIÓN”: LA ADVERTENCIA FINAL (v. 12d)

“para que no caigáis en condenación.”

A.    Qué significa “condenación” aquí (aclaración semántica y pastoral)

1.    No es pérdida de salvación del creyente.

2.    Es caer en juicio/critica/disciplina y rendición de cuentas:

a.    Se explica el término griego: κρίσιν (juicio; de ahí “crítica”).

3.    Dos dimensiones mencionadas:
a) consecuencias delante de Dios (evaluación, disciplina, galardones)
b) consecuencias delante de los hombres (reputación, testimonio, escándalo).

B.    Ilustración positiva: “la palabra” que honra

1.     Historia del asegurador de barcos: “Está asegurado, tiene mi palabra” → barco se hunde → “ve a buscar el cheque”.

2.     Contraste con hoy: ni con contratos quieren pagar.

3.     Aplicación: así debe ser el creyente: palabra confiable.

C.    Fundamento teológico: Dios guarda su palabra

1.     Dios promete y cumple; el discípulo imita el carácter del Señor.

D.    Soporte bíblico del AT: Salmo 15

1.     “El que anda en integridad… el que aun jurando en daño suyo, no por eso cambia.”

2.     Integridad = coherencia aunque cueste.

E.    Advertencia seria: votos imprudentes y emocionales (Jefté)

1.     Jueces 11: voto temerario, no bíblico, impulsado por emoción.

2.     Lección: cuidado con promesas hechas en crisis; pueden traer tragedia.

3.     Se menciona debate sobre el desenlace, pero el punto pastoral queda: la palabra tiene peso.

F.    Pregunta sobre votos (Dt 23:21)

1.     “Cuando haces voto a Jehová… no tardes… sería pecado.”

2.     Aclaración: el problema no es “compromiso santo” en sí, sino el uso del juramento para cubrir falta de integridad o manipular; y el hablar sin dominio.

G.   Conexión con Éxodo 20:7

1.     Relación: jurar en nombre de Dios para sostener algo que no controlas/que no cumplirás = tomar su nombre “en vano”.

 

CONCLUSIÓN  

1.     “Las promesas hechas en la tormenta suelen romperse en la calma, pero una fe viva no promete más: simplemente habla mejor.”

2.     Llamado: menos juramentos, más verdad; menos emoción impulsiva, más integridad estable.

3.     Oración final: vivir con “sí” y “no” claros como testimonio que glorifica a Dios.